與他們對視。

吸氣：我願意原諒你。

呼氣：我瞭解了事實，真相就是愛。

吸氣：我選擇看你光亮的一面。

呼氣：你的光亮照亮了我內心的光亮。

吸氣：我選擇原諒你。 第215章

「是，少主！我們現在就去，免得被他們中途離開了！」老者說道。

「好，去吧！到時候發信號給我地點！」年輕男子想了想說道。

兩個老者聞言點頭，身影一閃出了包廂，來到了墨九狸所在包廂的附近，因為進不去，兩人也只能站在門外候著……

墨九狸和顧琰從裡面，自然看到外面時而出現的，想要拜訪他們還是窺視他們的人了，不過都沒在意罷了……

顯然，這兩個老者墨九狸和顧琰，也沒有放在眼裡！

最後一件拍賣品，已經開始拍賣，下面有的人拿出千年藥材的，也有拿出一些罕見的寶石，靈器等等的……

只是，一直沒見高台上的老者喊停，顯然主人還沒有看上眼的東西！

「到底這主人想換什麼寶貝啊？怎麼什麼都看不上啊！」

「就是啊，千年藥材都看不上！」

「沒錯，主持人，你就說這把匕首很厲害！也給我們說說，這匕首究竟有什麼不同啊！也讓我們徹底了解下啊……」

「是啊，就是看著還行，也不知道有什麼特別啊！」

台下的人看著高台上的老者問道。

老者聞言微微一笑說道：「諸位，不是我不想展示這匕首的厲害之處，是因為老夫也不敢啊！實不相瞞，這把匕首名為嗜血匕首，出鞘必須見血！當時，這主人說的時候，我們也是半信半疑，於是出鞘驗貨，為此還犧牲了一名鑒寶長老，讓我們也很是無奈……如果諸位有誰不信的，大可上來一試，但是試寶過程中一旦命隕，我們地下交易場不會承擔任何責任，所以，諸位請三思！」

聞言，不少人唏噓不已，不過眾人心裡也有些不信，大家都是修鍊之人，就算這匕首出鞘見血，躲避就是了！難道還躲不開？

有人忌憚，自然也有藝高人膽大！坐在中間的一個大叔，留著一把絡腮鬍子，走了上來道：「我來試試，我就不信這匕首真的這麼厲害！」

「這位客人，如果發生意外，可是要自己負責的！」老者看了眼對方說道。

「放心吧，生死有命！如果我真的不小心隕落了，也跟你們無關！」鬍子大叔爽朗的說道。

「好，請！」老者聞言點頭道。

鬍子大叔看了眼漆黑的匕首，心裡有些打鼓，不過想想一個匕首而已，大不了等會兒有危險時，直接丟出去就是了……

於是鬍子大叔一咬牙，拿起匕首，拔下匕首鞘，也就在同時，一道血光閃過，眾人再看匕首依舊被鬍子大叔握在手裡……

而他的脖子上卻出現一道血痕，鬍子大叔震驚的看著手裡的匕首：「怎麼可能？」

到最後，他也只是不敢置信的說了四個字，接著身體就嘭的一聲，倒在了高台上，手裡的匕首也掉在地上，上面掛著一絲血液，鮮紅……刺目……

工作人員走過去試了一下鬍子大叔的鼻息，對著老者搖了搖頭，眾人都知道人已經死了！工作人員收起染血的匕首，從新放到托盤上…… 佛陀對愛的教誨豐富而深刻。想要一天24小時生活在愛的境界中是可能的。一舉一動、揚眉瞬目、起心動念、一言一語都可以充盈着愛。

愛之源：婆羅門

佛陀時代，婆羅門教信徒祈禱死後能夠升到天堂，與婆羅門——宇宙之神，共享永生。有一天，一名婆羅門教男子問佛陀：“我要怎樣才能確定在我死後，能與婆羅門同在？”佛陀回答：“婆羅門是愛之源，想與婆羅門同在，你就要實踐四梵住 (brahmaviharas)——慈無量、悲無量、喜無量和舍無量。”梵，即是 brahma，意思是梵天，亦解作崇高、清淨。住 (vih的意思是住所或宅第 ,梵住的意思是梵天的住處。

通常我們把四梵住也叫做四無量心。如果你能實踐它們，它們就會在你心中每天不斷地成長，直到能擁抱這世界。你會變得更快樂，圍繞在你周遭的人也會變得更快樂。

四無量心：慈、悲、喜、舍

四無量心所包含的四個真愛元素分別是： maitri——慈，願能給予別人幸福快樂； karuna——悲，願能幫助止息別人的痛苦； mudita——喜，願能將喜悅送給周圍的人 ,因爲他們的幸福快樂而感到喜悅； upeksha——舍，願能不存分別心地接納一切。當你愛時，是因爲衆生需要你的愛。而不是因爲他是你的家人、國家或宗教裏的人。當到達這種境界時，你就是在實踐真愛。

當你能安住於這些元素，你就是活在宇宙中最美麗、最和平、最喜悅的境界。要是有人問你的地址，你可以回答：“梵住。”也就是說。慈悲喜捨四無量心。有些五星級的飯店要超過 2000美元一個晚上，但梵住提供更多的快樂，這是五千星級的飯店，一個我們可以學着去愛和被愛的地方。

佛陀尊重人們實踐自己信仰的渴望。所以，他用能夠鼓舞這名婆羅門教男子的話來回答。如果你喜歡靜坐，那你就修行靜坐。如果你喜歡行禪，那你就修行行禪。要緊的是，要能保留你的猶太教、基督教或伊斯蘭教的根。這是延續佛陀精神的方法。如果你切斷你的根，你不會幸福。

公元2世紀的佛學家龍樹說：行慈無量，熄衆生心中的憤怒。行悲無量，熄衆生心中一切憂鬱和焦慮。行喜無量，熄衆生心中的悲傷和無歡。行舍無量。熄衆生心中的仇恨、厭惡和執著。

慈悲喜捨是覺者的本性

若是我們學會修行慈無量、悲無量、喜無量和舍無量。我們就會知道如何療愈由憤怒、憂鬱、不安全感、悲傷、仇恨、寂寞和不健康的執著所帶來的疾病。在《增支部經》裏。佛陀教導：“憤怒心起時，比丘不妨對帶來憤怒的那人，行慈無量、悲無量、喜無量和舍無量的禪觀。”

那麼四梵住能夠了結苦難和苦惱嗎？佛陀相信是可以的。有一次佛陀對他喜愛的侍者阿難尊者說：“將這四無量心教給年輕比丘。他們將會感到安全、堅強和喜悅，身心無苦惱。終其一生。有能力行純淨的比丘道。”又有一次，佛陀的弟子拜訪鄰近一個教派，那裏的出家人問：“我們聽說令師尊釋迦教導慈悲喜捨四無量心，我們的導師也是這樣教，這中間有什麼不一樣？”

佛陀的弟子不知道怎麼回答，回去後，佛陀告訴他們：“行四無量心，又行七覺支、四聖諦及八正道者，可深得開悟。”慈悲喜捨是覺者的本性，也是真愛的四層面，存在我們心中、每個人心中和每件事中。

“真愛”不單單只是存在於男女之間的“愛情”，還有生活中的每件事，帶着覺知，帶着慈、悲、喜、舍四無量心去處理事情，或許，你就會看到機緣，看到事物的另外一面。

要發菩提心，首先要修慈悲心，若慈悲心真實不虛，發菩提心也就易如反掌了。

打一個比喻，當一個人的母親生病的時候，如果他對父母很孝順的話，就肯定會把母親送到醫院治療。這時，他是不會求什麼回報的，只是無條件地付出。他不會對母親提出，我送你去醫院的話，以後你要怎樣怎樣，這是爲什麼呢？因爲，他對母親懷着強烈的慈悲心，所以不求回報，這叫做無條件。菩薩也就是無條件地付出。

通常，世俗人也有一些慈悲心，但他的慈悲是針對父母親友的，相對陌生人而言，平等的慈悲就難尋難覓。而菩薩的慈悲心就可稱之爲無緣慈悲心，也就是無條件、無意識、平等地利益衆生。無論你跟他有沒有關係，無論是經常來往的親朋好友，或是萍水相逢的陌路之人，他都以平等的慈悲心相待，這叫做無緣的慈悲，也可以叫無條件地付出，這才真正是大乘菩薩的行爲。

我們可以循序漸進，首先培養慈悲心，雖然慈悲心與菩提心還有一定差距，但如果具備了慈悲心，就有發起菩提心的希望。所以，我們先講慈悲心的修法。

若要廣修慈悲心，那麼慈、悲、喜、舍四無量心都需要修；如果不願意太廣，就只修慈無量心和悲無量心，這是中等的修法；有些人的根基不一樣，希望更簡單，就可以只強調悲心的修法。

爲什麼稱作“無量”的慈悲喜捨呢？因爲修慈悲喜捨的功德不可思議，無法衡量，其善根深廣難思，故叫做無量心；再則修慈、悲、喜、舍時，其對境是普天下所有衆生，因衆生數量無盡。所以也稱作無量心。

四無量心在經書裏依次是慈悲喜捨，舍心列於最後。但是在修法時，舍無量心卻位居第一。因爲所謂的舍無量心就是平等的觀念。如果沒有衆生平等的感覺，則修出來的慈心、悲心都將成爲片面的慈悲心。是不完整的。所以首先要修舍無量心。

（一）舍無量心的修法

舍無量心的修法有兩個步驟，第一是觀想，第二是思維（或叫觀察）。

觀想的時候，是以人爲對境。無需觀想本尊上師等。在自己的右邊觀想一排人，左邊也觀想一排人。

右邊這一排是現世當中害自己的仇人。如果今生沒有仇人，便可觀想經常害自己的一些魔障，如魔或鬼。如果這樣觀想也感覺困難，就可以想象，在無始以來的流轉當中，我們肯定有數不清的怨敵，就把他們觀想在自己的右邊。

左邊這排人是現世的父親、母親以及兄弟姐妹等親眷，也就是對我有恩的人。觀想他們坐在自己的左邊。

無論是怨敵。或是親友。他們實際的相貌怎樣，就觀成怎樣。觀想就是這麼簡單。

第二是觀察。

首先，對右邊的怨敵象平時一樣發起嗔恨心；對左邊的父母親人。生起愛心、貪心。生出貪嗔心以後，再回頭省察：剛纔我於怨生嗔。於親生貪，而且不只是這一次，長久以來我一直都是如此，但這樣有沒有道理呢？我應該去觀察一下。

具體觀察的時候，可以從過去、現在、未來三個角度來思維。

首先觀察左邊的怨敵：他們不論是人或非人，現在雖然是我的仇人，想盡一切辦法來傷害我，但他們是不是在過去、現在、未來的生生世世當中都是這樣呢？答案是否定的。

雖然他們現在不擇手段地加害於我，但在過去世，他們肯定曾做過我的父母。當其做我父母之時，也和現在的父母一樣，心疼我、照料我，爲了我寧願捨棄自己的一切，對我的恩德是那麼深厚，給我帶來那麼多利益。

再觀察未來的下一世，當我們再次轉世投胎，改身易形時，他們也不會永遠都是我的仇人。而且，在無有窮盡的來世當中，他們會再次做我父母。再次做我父母時，也會與現世父母完全一樣，要爲我克服諸多困難，給我帶來極大利益，可謂恩德巍巍。

也許無須等到來世，在不久的未來，在這一生的下半輩子也隨時可能會發生變化。上半輩子他對我竭力迫害，但在下半輩子我們也有可能成爲水乳交融、心心相印的朋友。

所以，從長遠的角度來看，所謂的仇人也是不一定的。我們也曾互爲父子兄弟，只是現在回憶不起了。如果這些仇家能夠回憶我們互爲母子的經歷，就絕對不會加害於我。例如，在兩人打架打得最激烈的時候，他們若能猛然憶起前世母子拳拳、手足情深的情景，所有的仇恨就會瓦解冰消，他們會立即扔掉武器，停止打鬥，這是肯定的。使我們相互敵視的罪魁禍首就是無明，是它使我們前世的父母親友們無法回憶過去。所以，即使現在他們害我，我也不能責怪他們。

這並不是精神上虛幻的寄託或安慰，事實就是這樣。什麼叫做仇人？什麼叫做親人？我們在輪迴中流轉，你、我、他都經歷了一段漫長的時光，在這個過程當中，有時是仇人，有時是親人，親怨都是不一定的。這樣再三思維後，修得比較好時，對仇人的嗔恨心會慢慢地淡化，直至最後完全消失。所以，舍無量心的修法極其重要。

之後，便開始對右邊的親屬進行觀察，對他們的觀察與左邊相反。

他們雖然現在是我的父母或者親屬，爲我遣除各種違緣，給予各樣恩惠，對我恩重如山。但他們是否生生世世都是這樣呢？也不是。前世或者前世的前世，在無始以來的六道輪迴當中，他們肯定很多次地做過我的仇人，甚至傷害過我的生命，這是必然的。

再看看未來又如何呢？他們會不會在以後的生生世世中，永遠做我的親人呢？結果也是否定的。當我再投生到另一個身體的時候，他們很有可能會成爲我的仇人，那時候，就與現在右邊的人一樣，會千方百計地傷害我，甚至掠奪我的生命。即使在今生，雖然此時我們互相牽掛、情意綿綿，但也許在不久的將來，我們就會反目成仇、分道揚鑣。這決非聳人聽聞，如果在短期之內不能解脫，長時漂泊輪迴的話，這就是確定無疑的。

這一切就像演戲一樣，現在這邊的人扮演我的仇人，另一邊的飾演我的親屬。但是下一輩子就會角色互換，演仇人的扮作親屬，演親屬的飾爲仇人。因爲現在我們爲無明所遮蔽，沒有智慧了知以前的事情，對未來的前途也茫然無知，現在唯一知道的，只是眼前很短暫的時光。

但輪迴卻是極爲漫長的，在這個過程當中，如果能夠回憶前世，或以長遠的眼光靜心觀察，我們就會深深地體會到所謂的親人與仇人，根本就是無常的，確實象演戲一樣。這就是觀察的方法。

這樣觀察後，我們會開始發現，原來我只是用了一雙異常狹隘的眼光，去看了一個很短很窄的範圍，便指定誰是我的敵人，誰是我的親人，對敵人生嗔恨心，對親人生貪心，因爲有了這樣的錯誤認識，所以就產生了這樣不正常的貪嗔。 第216章

工作人員走過去試了一下鬍子大叔的鼻息，對著老者搖了搖頭，眾人都知道人已經死了！工作人員收起染血的匕首，從新放到托盤上……

「諸位，還有人想要嘗試嗎？」老者輕嘆一聲看著在場的人問道。

如果不是這匕首的特殊，也不可能一把匕首就成為了他們今天的壓軸拍賣品！剛才他離的如此近，依舊是沒有看清楚發生了什麼……

「九狸，你看清楚發生了什麼嗎？我怎麼什麼都沒看到啊？」顧琰驚訝的問道。

聽到說有人要驗匕首，他可是一眨不眨的盯著下面看的！而且他們面前的茶色玻璃，還帶著聚焦的功能，下面的人和物都被放大的呈現在眼前，就彷彿自己站在身邊一樣……

可是，儘管如此，他竟然什麼都沒有看清楚，這到底是怎麼回事啊？顧琰心裡無比的納悶……

「我也不清楚，等到拍回來就知道了！」墨九狸淡淡一笑說道，眼神若有似無的掃了眼，一直坐在他們包廂中的一號喊價童子。

如果她沒看錯的話，在那匕首發出血光時，這喊價童子的眼中，也閃過一抹紅光，雖然極快，卻還是被無意間的她看到了……

看起來，這個一直坐在他們包廂的童子，早就被人掉包了！或者說是地下交易場的人故意安排在這裡的……

不管是哪一種，墨九狸都暗自留個神，免得有人算計他們！她可是很討厭被人利用和算計的呢……

高台上的老者話落下后，眾人也紛紛回過神來，正是因為剛才那一幕發生的太快了！很多人都沒有看清楚是怎麼回事……

現場陷入了短暫的安靜之後，老者再次說道：「既然大家都沒有再試的了，那我們的拍賣繼續！」

有人因為剛才鬍子大叔的被匕首秒殺，也對這把匕首來了興趣！不過也有人好奇的問道：「我說主持人，這匕首如此邪門，我們就算拍到了，恐怕還沒用就自己先被殺了吧！」

「呵呵——這一點大家自是可以放心的！只要成交后，諸位可以第一時間認主，這樣自然就不會發生之前的悲劇了！」高台上的老者聞言笑著解釋道。

「原來如此，我出一柄半神器落冰劍！」那位發問的男子聞言喊道。

「我出一顆九品養神丹！」

「我出一柄八品落葉鼎！」

整個拍賣會再次陷入了火熱中，可惜的是主持拍賣會的老者，一直沒有收到信號！

這時，墨九狸看了眼顧琰傳音道：「我們出一本提升靈魂之力的心法！」

顧琰一愣，隨即回神喊道：「我出一本提升靈魂之力的心法！」

在顧琰喊價時，墨九狸就注意那位喊價童子的表情和眼神！果然，在顧琰的話落下后，他的眼神微微閃了閃，卻並不明顯……

就在眾人沒當回事兒的時候，高台上的老者忽然看著顧琰問道：「這位客人，敢問你說的心法名字是什麼？」

老者的話，也讓眾人眼睛一亮，看起來這匕首的主人，想要換的是一本心法啊！ 第217章

「煉魂心法！」顧琰按照墨九狸告訴的說道。

「我這也有一本修鍊體魄的心法，叫做巨力！」

「我有一本祖傳的修鍊魂魄的心法迷魂！」

「我這有修鍊身法的萬影蹤心法……」

隨著顧琰的話落，眾人開始紛紛的報出，自己所擁有的心法！雖然心法是很珍貴的，但是一般的心法修鍊都是靠著悟性的……

即便同一本心法，不同人修鍊也有不同的效果！因此，這些人既然敢將心法拿出來，要麼是已經修鍊到極致，要麼是無法參透或者無法修鍊……

片刻后，高台上的老者頓了頓說道：「諸位，安靜！我們匕首的主人，已經決定先看看四樓那位貴客的煉魂心法！下面請我們的工作人員代勞，如果這匕首的主人沒看中，拍賣繼續！如果看中了，那麼今天的拍賣會便到此結束！」

說話間，站在老者身邊的工作人員，起身離去向著四樓而去，下面的眾人只能等待著！他們只能看到工作人員走上四樓一號包廂門口，微微敲門，然後走進去……

至於裡面的發生了什麼，根本就看不到……

工作人員進來后，對著墨九狸和顧琰行了一個禮說道：「客人，請將您參與競拍的心法交給我看一眼！」

墨九狸含笑的點點頭，從戒指中拿出一本古籍，上面寫著煉魂心法！

工作人員假裝翻看了幾眼，似乎接受到什麼信號一般的說道：「客人，匕首的主人同意用匕首換這本心法！」

「好的！」墨九狸點點頭。

說完工作人員退了下去，來到老者身邊說了幾句之後，高台上的老者宣布交易成功，拍賣會結束！讓工作人員將匕首送到四樓，自己也轉身離開……

「九狸，就這麼容易就買到那把匕首了？我們只拿這本心法就行了？可是九狸，這心法會不會是很珍貴的？你就這樣換了可以嗎？」顧琰看著接過匕首，遞出去心法的墨九狸有些擔心的問道。

「沒事的！」墨九狸淡淡的說道。

「好吧，九狸我們走嗎？」顧琰問道。

「不走，等人！」墨九狸淡淡的說道。

「好！」顧琰也沒有多問，坐在一邊。

「客人，我先退下了！」這時一直被當作透明人的喊價童子，起身說道。

「今晚多謝你了，這是賞你的！」墨九狸看了眼顧琰，顧琰立即明白過來，拿出一袋子玄石，遞給對方說道。

對方的嘴角微不可查的抽搐的下，還是伸手接過來說道：「多謝客人！」

說完，看了眼低著頭的墨九狸，才轉身退了出去！

「奇怪，九狸他看著你的眼神，好像有些不對勁啊！」顧琰說道。

「是嗎？我沒注意！」墨九狸說道。

不多時，屋內又忽然出現四個老者，老白看著墨九狸立即抱歉的說道：「墨姑娘，不好意思，是我們的疏忽，竟然讓那位神秘的賣家，一直在你這裡打擾，我們發現時拍賣會還沒有結束，所以才沒有上來……」 前世今生不是宗教的教條，不是臆造的神話，而是千真萬確的事實。而且在這樣輪轉再輪轉的過程當中，在我們投生的大多數時候，都是需要父母的。由此可知，現世的冤親都曾經做過我的父母，我也做過他們的父母；同樣，彼此也都做過仇人，只是在今天不能回憶而已。

大家應該思索，這一切究竟是事實，還是教條？如果你認定這是教條，就請你拿出證據來推翻。可是，任何一個人，任何一種學說，無論過去還是將來，都根本無法推翻它。 從一把劍開始殺戮進化 相反，卻會有越來越多極具說服力的、強有力的證據來證明它。所以，這些都不是教條，不是無中生有的捏造，而是事實。

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雖然是事實，爲什麼以前我們卻從未察覺到呢？因爲我們沒有受過佛的教育，自己又不能高瞻遠矚、未卜先知，所以一直都是這樣迷茫。現在依靠佛的教育，終於使我們清醒地看到冤親等都是不一定的事實。

這既是理論，也是修法。觀察以後，一定能有所體會。若不相信，你們可以嘗試在一個月或者半個月之內去思維，定會有感受的。那時，你就會確確實實感覺到親怨就是不一定的，雖然片面的貪心、嗔心仍然存在，但能意識到這是錯誤的。既然已經意識到錯誤，你就會慢慢地去改。以上是舍無量心的修法。

這種修法最後的結果是什麼呢？它有臨時和究竟的兩種結果，我們萬萬不能停留在臨時的結果上，這是一個危險的地方。有什麼樣的危險呢？當你這樣修了一段時間。體會比較深時，會對仇人沒有特殊的嗔恨心，不想去害他；但對親人也同樣沒有親切感，也不願意去利益他。親怨都似乎很平等。但我們所需要的不是這樣的平等，雖然這是修法要經過的一個階段，但最終我們要超越它。如果你停頓在這裏的話，就成了我們前進的一個障礙。這叫做無記的舍心。無記的舍心就是不善不惡的平等心，這不是我們的目標，我們必須要逾越這種無記的平等心。

但是無記的平等心並非完全不需要。首先要設法把片面的貪心嗔心降下來，降到一定的水平之後，就沒有了粗大的貪和嗔，然後，我們就要在此基礎上進一步思維：這些衆生雖然對我們有利有害，但對於有害的這一部分，我們應不記前嫌。而只強調衆生對我們有利的一面。也就是按照慈無量心的修法中所講的知母。念恩，報恩的修法進行思維。這樣，我們對所有的衆生就能生起平等的慈悲心。這纔是四無量心的舍心。舍心就是這樣培養起來的，這非常重要。舍心修好以後。我們可以轉入慈心的修法。

（二）慈無量心的修法

慈心的本意是什麼呢？願一切衆生獲得快樂，這種念頭叫做慈心。慈心修法也有兩個步驟，第一是觀想，第二是觀察。

現在不用觀想兩排人，只須觀想一個對境：現世的母親。她的相貌是什麼樣的，就觀想成什麼樣，如果她現已不在人世，就將她生前的模樣，觀想在自己面前。

然後我們開始思維，母親現世對我有怎樣的恩德：我們就要作三個重要步驟的思維，也即：知母，念恩，報恩。

第一是知母。生死輪迴、前生後世是一個不爭的事實，雖然現在我們看不見，但是從無始以來，在如此漫長的輪迴中，在三千大千世界的每一寸土地上，我們曾經死過成千上萬次，也生過成千上萬次，每一次生命的流轉，大多數都要依靠父母，所以我們敢肯定，所有的衆生都曾經做過我的母親，而且不是一次，而是無數次，這叫做知母。

第二是念恩。就是我們要憶念他們曾經做我母親時的恩德。雖然這些恩德是難以度量的，但在此修法裏，可以歸納爲五種：第一、賜給肉體；第二、賜給生命；第三、賜予財產；第四、賜教世間法。這四種是從世間的角度講的。第五是從出世間的角度來憶念，今天我們能有機會聽法，有機會修行，有機會解脫，這也是仰仗母親所賜的人身。如果沒有這樣的人身，這一切都不可能有。所以，要從這五個方面去思維。

1.賜給肉體：沒有父母，我們每個人都不可能有今天的這個身體，這是很肯定的。

2.賜給生命：出生以後，如果母親不養育我們，每個剛剛落地、嗷嗷待哺的嬰兒都無法依靠自己的能力去生活。從這方面看，不但肉體是母親給的，連生命也是母親賜予的。

3.給予財產：我們剛剛降臨人間的時候，每個人都是兩手空空，身無分文。吃、穿、用等所有的基本生活用品都是母親賜給我們的，這是給予財產的恩德。

4.教授世間法，每個人出生時，都不會說話，不會走路，連吃飯都不會。這些人間最基本的知識都來源於母親，在這個世界上，我們的第一個老師也就是母親。這就是教世間法的恩德。

這四點在這裏講的不是很多，但卻要反覆思維。小的時候，母親對我們如何慈愛，她克服了多少困難，辛辛苦苦地打工、幹活，養育我們……，我們每個人都可以從實際生活當中，提取大量有用的修行材料。

我們都明白，天下所有的父母，對自己的子女都是極其關愛的。哪怕是毒蛇、老虎等猛獸，雖然可以兇殘地殺死其它生命，然而對兒女們依然是舐犢情深、慈愛有加，這是有目共睹的事實。既然動物都能如此，作爲人又豈能例外呢？可見父母的深恩厚德是難以盡述的。

大多數人對母親都有不同程度的慈悲心，通過這些觀察，對母親難以抑制的慈悲心就會源源不斷地生起。

第三報恩。母親不但現世是我的母親，對我有這樣的恩德，而且在多世累劫當中，她也無數次地做過我母親。每次做母親時。 夫人囂張我慣的 都與現在一樣，對我有那麼多的恩德，她爲了養育我含辛茹苦、任勞任怨，還造了那麼多殺生等罪業。一位母親從懷孕到最後命終之時。在養育一個孩子成長的過程中，要造多少殺盜等業，這是每個人心裏都十分清楚的。因果報應，纖毫不爽，她當時爲我造業的果報，我沒有辦法代受，卻要讓她獨自去承擔。

若她已不在人世，就很可能已因爲我而造業墮落到地獄、餓鬼或畜生道中，正爲衆多劇苦所逼迫。備受折磨、度日如年。去救她。還是對她的痛苦熟視無睹？答案是毋庸置疑的。如果我無能爲力。還情有可原，既然有辦法，爲什麼還不立即行動？這樣。想救度母親的念頭就會不由自主地生起來。

怎麼去救度她呢？孝敬母親財物嗎？她現在身處何方，我都不知道。又怎能將錢財物品送給她呢？這些是無濟於事的。更何況，錢財又能起到什麼作用呢？能減輕她的痛苦嗎？能讓她永得安樂嗎？不可能！那該怎麼辦呢？唯一的辦法就是修法，通過修法救度她，這纔是報答母親無邊恩德的最好方法。如果這個念頭很強，就可以爲了母親而將自己的一切棄置不顧了。

剛纔講過，若自己的母親患了重病，孝順的子女絕對會不顧一切，即使在交通不便的地方，也要把母親背到醫院治療。他不會考慮把母親背到那麼遠的地方所面臨的種種艱難，只會無條件地付出。

同樣，如果慈悲心修得好，就會有很大的動力。這種慈悲心就會一直鼓勵我們，不讓我們停留。生起這樣的慈悲心後，就能夠放下自私的念頭，不管自己成佛也好，不成佛也好，都沒有關係，始終將母親的利益放在第一位，時刻督促自己：我就是要去度她！

這僅是以自己的母親爲對境，我們需要再將對境擴大，轉到這一世對我不利不害的普通人。他們曾經也做過我的母親，在做我母親時，跟現在的母親完全沒有兩樣。同樣賜給我肉體、生命、財產、教世間法，使我們有學法的機會，和現世母親一樣對我有這些利益。